古代元旦 古代的元旦是哪一天：农历正月初一

【编者按】

《中国古代文化常识》是一本简明扼要的中国古代文化常识读物，由王力教授主持，多位专家编著。它已经出版了50多年，经历了四次重要的修订。全书分为风俗、宗法、饮食、服饰等十四个方面。翻书党被授权出版“日历”一章中提到的一些古代节日的文字。在古代，“元旦”最初是指农历正月初一，也就是现在的春节。无论哪一天，平安都是福。翻书党祝大家一年顺利平安。

       

因为习俗，一年有很多节日。以下描述了每月的一些主要节日。

       元旦 这是正月初一日。

男人节这是正月初七。相传正月初一是鸡，初二是狗，初三是猪，初四是羊，初五是牛，初六是马，初七是人。高适《人间送杜二十余首》:“人间送诗至草堂。”

       上元 正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。朱淑贞《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”

社会日，农民祭拜和祈祷新年的日子，是立春后的第五个星期五。杜甫《醉于田夫泥》:“田翁逼社日，邀我尝春酒。”王嘉《社日》诗:“桑哲英散在春社，家家醉人。”这是春社。另外，立秋后的第五个星期五是秋天，秋分前后。

       寒食 清明前二日。《荆楚岁时记》说，冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日。因此，有人以“一百五”为寒食的代称。温庭筠《寒食节日寄楚望》诗：“时当一百五。”但依照旧法推算，清明前二日不一定是一百五日，有时是一百六日。所以元稹《连昌宫词》说：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。”

清明是清明节。古人常把清明和寒食联系在一起。杜牧《清明》诗:“清明时节多雨。”

       花朝 二月十二日为花朝，又叫百花生日。

上思原定为三月初三日，为旧俗所用，以消除不祥之兆，名曰秀茂。但是从曹魏开始，这个节日就定在了3月3日。后来，它变成了水边宴饮和郊外春游的节日。杜甫的两句为道:“三月初三，天气清新，许多美人在长安河边散步。”

       浴佛节 佛说四月初八日是释迦牟尼的生日。《荆楚岁时记》说，荆楚以四月八日诸寺香汤浴佛，共作龙华会。《洛阳伽蓝记·法云寺》：“四月初八日，京师士女多至河间寺。”

端午节，五月初五。《荆楚时代》说，屈原在五月五日投河自尽，人们在这一天竞相救屈原。关于端午节有很多传说。唐朝以后，端午节被定为一个大节日，经常受到奖励。杜甫《午间赠衣》:“端午节受之。”

       伏日 夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一个庚日叫终伏，总称为三伏。据说伏是隐伏避盛夏的意思。伏日祭祀，所以也是一个大节日。一般所谓伏日，大约指的是初伏。杨恽《报孙会宗书》：“田家苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。”

七月七日，七夕。《荆楚时代》中说，七月七日晚是牵牛花织女晚会的晚上，天下女子穿七孔针在彩楼里，陈年瓜果在庭上果脯，以讨福。杜牧《七夕》诗:“银烛秋光画冷屏，小扇飞萤。天街的夜凉如水，躺着看牵牛花织女星。”

       中元 七月十五日。佛教传说：目连的母亲堕入饿鬼道中，食物入口，即化烈火，目连求救于佛，佛为他说盂兰盆经，叫他在七月十五日作盂兰盆以救其母。后代把中元看成鬼节，有施饿鬼等迷信行为。

中秋节，8月15日。人们认为这个时候月亮最亮，所以是赏月的节日。苏轼《水调》:“明月几时来，向天问酒。”

       重阳 九月初九日。古人以为九是阳数，日月都逢九，所以称为重阳。古人在这一天有登高饮酒的习惯。据《续齐谐记》所载，费长房对汝南桓景说，九月九日汝南有大灾难，带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸。这是一般人认为重九登高的来源，但不一定可靠。《风土记》以为此日折茱萸插头，以辟恶气，而御初寒，与此并不相同。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

冬至是冬至节。冬至的前一天叫冬至。古人把冬至作为节气的起点。《史记·阵法》“气始于冬至，来来回回。”从冬至开始，日子一天天长大，这叫“冬至是太阳升起的时候”。《史记·阵法》“冬至之日，藏于一阴之下，适于一阳。”古人认为冬天来了，春天就会到来。杜甫《小志》诗:“冬至晴，春复来”。

       腊日 腊是祭名。《说文》：“冬至后三戌腊祭百神。”可见汉代的腊日是冬至后第三个戌日。但是《荆楚岁时记》以十二月初八日为腊日，并说村人击细腰鼓，作金刚力士以逐疫。十二月初八日是一般的解释，到今天还有“腊八粥”的风俗。杜甫《腊日》诗：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。”又《咏怀古迹》：“岁时伏腊走村翁。”

除夕，一年的最后一个晚上。除了去掉旧布的新含义。一年中的最后一天叫做“除夕”，所以那个晚上叫做“除夕”。苏轼《守岁》诗:“小儿身强体壮，不眠，夜乐。”

       上述这些节日，不是一个时代的，而是许多时代积累下来的。

《中国古代文化概论》，王力/主编马翰林等/姜亮夫、叶圣陶等著/修订，北京联合出版公司，2015年2月。