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法家思想主张是什么 2000多年前,法家思想,儒家思想和道家思想,有什么根本分歧?

2021-04-18 02:56

大家好,这是一点读书。今天我们要分享的书是《法家第一课》。

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就法家而言,我们都知道,它是一个与儒释道齐名的学派,是中国传统文化的精华,是一个对中国几千年的中华文明发展影响深远的思想。比如秦朝军事力量强大,打败了当时的其他六国,建立了第一个统一的王朝,其中“法家思想”可以说功不可没。秦朝的商鞅和当时的宰相李斯是典型的法家思想代表。比如汉代就有“罢黜百家,独尊儒术”之说,虽然表面上确立了儒家为官方正统学术思想。但其实大家都知道,汉朝的治国之道是“外儒内法”,对外宣传是以儒家的“德”治国,其实是以法家治国。

即法家有什么特点,法家和道家有什么区别?法家思想是如何影响我国历代的治国理念的?这本书《法家第一课》回答了这些问题,作者以非常通俗易懂的方式阐述了法家的本质和法家的发展历程。绝对可以称之为“法家第一课”,让我们对法家有了全面、整体的认识。

说到法家,我们首先想到的是法家的代表人物韩非子,但实际上在中国历史上,韩非并没有提出法家的“法、术、势”,而是将它们融合在一起,成为“法家”的体系。所以我们经常称韩非为“法家”大师,而不是创始人。

法家相对于儒道两家,可以说是大器晚成。法家思想形成的很早,可以追溯到夏商时期的官员,战国时期成熟。春秋战国时期,又称刑名研究,由管仲、石闸、子产、李悝、吴起、商鞅、申道、申不害、乐毅、鞠信等大力发展,进而成为一个学派。战国末期,韩非对他们的学说进行了总结和综合,这是法家的一大成就。

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今天,首先说一下法家与儒道的区别。在书中,作者用一句话概括了这三个学派的主要区别:

儒家是文化主义者,诉诸道德和教化;道教是自然主义的,遵循个人的自愿意志;法家民族主义,依靠生活中权力的综合干预。

根据人性论,儒家是以“人性本善”为基础的。儒家的荀子虽然也认为人性本恶,但主要强调需要通过后天的教导引导人性向善。在儒家,人性中的善仍然占主导地位。孟子说“人性中的善和水一样好”,人性是好的,就像水一样往下流。儒家不仅认为“立命,性本善”,而且把追求“善”作为美德的最高标准。儒家经典《大学》中,开篇就说“大学之道在于德,近于民,止于善”。“至善”是儒家追求的最高境界。

在道家,很明显人性是一种自然属性,道家并不强调人性好不好。道教认为善恶都是相对的。老子的道家经典《道德经》里说“天下皆知美是美,恶是恶。大家都知道好就是好,但是不好。”全世界都认为一切都是相对的,善恶美丑存在都是相对的。但道家也宣扬人心向善,即希望人们追求“善”,老子说“善如水”。水为万物之善而不争,为人人之恶,故为道之事。”

然而,道家的“善”与儒家的“善”有着本质的区别。道家所谓“善如水”,是指真正的“善”是一种自然的表现,是一种“无为而无不为”的境界;但儒家的善显然是一种以教导和指导思想行为为追求的“善”。换句话说,道家的善是自然的善,儒家的善是人为的善。反正儒道两家都主张人要善,追求善。

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但法家思想有点不同。首先,法家思想的基础是“人性本恶”。因为人性本恶,法家的重要作用就是压制甚至利用人性中的恶。

至于人性,早在两千多年前,中国古代思想家就有许多深刻的见解。管仲在《管子·时局解》中说:“欲生则死”,“利则去害。”其实人贪死,见利就斗,遇祸就躲;

管仲

商鞅在《商君书·数地》中也说:“饥为食,劳为损,苦为索乐,辱为荣”。意思是人饿了就吃,累了就睡,苦了就求乐,受辱了就追求荣耀。

韩非子在《韩非子内藏论·七法》中说:“不名则利”,意思是人的行为不是为名就是为利,等等。综合来看,这些说法意味着人性是自私的。后人把这种观点概括为人性恶,并列为儒家人性善观的对立面。

人的本性是“恶”,都是趋利避害,都是自私的。也就是说,在法家那里,人的自私是无法克服的。如果这种性质改变了,人就不是人了。在此基础上,法家提出了“依法治国”、“重刑轻赏”的思想,对人性恶进行了强烈的压制,从而维护了正常的社会秩序。

因为人性本恶,法家对儒家以德治国的理念嗤之以鼻。道德作为善,只能鼓励好人做好事,对恶人没有影响。因此,他们反对实行仁政。韩非甚至说,当君主不讲仁,臣民不讲忠的时候,国家强盛的日子就要来了。

为什么?因为这意味着一切都开始围绕利益主轴运转,每个人实现自身利益的行动都会形成促进国家繁荣的合力。从这里也可以看出,法家讲人性,目的鲜明,紧紧抓住了富国强兵的主题;换句话说,法家从政治角度观察人性。处理利益是政治最重要的内容,所以法家把人性看做自私也就不足为奇了。

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人性本恶,自私不是坏事,历史发展往往被这样的“恶”所杠杆。著名思想家、古典经济学鼻祖亚当·斯密充分利用了这一点,进而构建了强大的市场经济体系。每个人的自私自利,总体上促进了整个社会经济的健康发展。亚当·斯密在著名的《国富论》中说:“我们每天需要的食物和饮料不是来自屠夫、酿酒师或面包师的青睐,而是来自他们利己的意图。”

这种思想在今天看似不起眼,却把当时一只脚已经进入工业文明的英国推向了一个新时代,为现代经济秩序的建立奠定了基石,为人类带来了一次飞跃。后人将这一思想与牛顿的科学发现和瓦特发明蒸汽机并列为那个时代最大的变革事件。

亚当•斯密

从亚当斯密时代到2000年,韩非也明确表达了这一思想,叙事方式惊人的相似。他说:“医生经常吸病人的脓血,不是因为里面有什么血缘关系,而是因为利益关系。所以,造车的人在造车的时候,期待别人的财富;工人做了棺材,希望其他人早点死。不是说建造者善良,工匠恶毒,因为人不发财,车卖不出去;人不死,不知道棺材卖给谁。匠人之心,不为恨人,而为利人死。”

好了,今天我们讲了法家的由来和本质,以及法家和儒道的区别。在接下来的张文,我将继续与大家分享法家的精髓。今天就到这里。如果你喜欢我的张文,请关注“小广播阅读”或与你的朋友分享。谢谢你。

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